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Ares - Mars - Griechische und lateinische Mythologie

Ares - Mars - Griechische und lateinische Mythologie


ARES


Ares, Vatikanische Museen, Rom

Ares, im griechische Mythologieer war der Sohn des Zeus von Hera nach anderen Legenden der einzigen Ära, der eifersüchtig auf die Tatsache, dass Zeus allein Athene geboren hatte, ihn auf einer Blume empfangen sah, die ihr von der Nymphe Flora angezeigt wurde.


Ares, Sammlung Kardinal L. Ludovisi, Bologna

Ares, der als der wilde und grausame Kriegsgott identifiziert wird, wurde von Enio erzogen, einer Gottheit, die all die Grausamkeit, Wildheit und Zerstörung des Krieges verkörperte.

Ares war auch berühmt dafür, dass er jedes Mal, wenn er in die Schlacht zog, von seinen Söhnen Deimos (der Schreck), Fobos (der Terror) und Eris (die Zwietracht) begleitet wurde. Im Trojanischen Krieg stellte er sich auf die Seite der Trojaner und wurde von Diomedes verwundet, an den Athen die Auktion leitete.

Homer in der Ilias (Ilias, V)

«(...) stöhnte der Verwundete
Gott, und brach in einem Donner, sogar von neun
oder zehntausend Kämpfer, die schreien
wenn sie einen Kampf beginnen (...) "

Trotz seiner Wildheit verliebte er sich auf Geheiß von Zeus in Aphroditee, die beiden heirateten und hatten fünf Kinder: Harmonie (Harmonie), Eros (Liebe), Anteros (gegenseitige Liebe), Deimos (Angst) und Fobos (Terror) . Er hatte zahlreiche Liebhaber, aber Sterbliche, aber Aphrodite war der beliebteste Begleiter.

Ares war nur unter den Thrakern ein Gegenstand der Verehrung, der als Krieger und wildes Volk galt. In Theben waren ihm jedoch mehrere Tempel gewidmet, die der Vater von Harmony waren, dessen Sohn Cadmus der Gründer der Stadt gewesen war.

Im Lateinische Mythologie wird identifiziert als Mars und er war ein besonders geehrter Gott, da er als der Vater von Romulus und Remus angesehen wurde.


Ares - Mars - Griechische und lateinische Mythologie

Ares (im Altgriechischen: Ἄρης, Árēs) in der griechischen Religion ist der Sohn von Zeus und Hera. Er wird unter den zwölf Olympiaden sehr oft allgemein als Kriegsgott identifiziert, aber dies ist eine Ungenauigkeit: In Wirklichkeit ist Ares der einzige Gott der gewalttätigsten Aspekte des Krieges und des Kampfes, der als Blutdurst verstanden wird.

Für die Griechen war Ares ein Gott, vor dem man immer vorsichtig sein sollte. [1] Sein Geburtsort und sein wirklicher Wohnsitz befanden sich in Thrakien, an der äußersten Grenze Griechenlands, einem Land, das von barbarischen und kriegerischen Menschen bewohnt wird. [2] In Thrakien beschloss Ares, sich zurückzuziehen, nachdem er mit Aphrodite entdeckt worden war. [3] Athena ist auch die Göttin des Krieges, aber ihr Handlungsfeld ist das der Kampfstrategien und List, die auf Schlachten angewendet werden, während Ares Spaß hat und von den Ausbrüchen von Wut und Gewalt erhöht wird, die von Ares mehr geschätzt werden, wenn sie plötzlich und subtil sind. Es ist kein Zufall, dass Eris seine Schwester, Herde und in einigen Texten auch eine ihrer Liebhaberinnen ist. Zu seinen heiligen Tieren gehörten der Hund, das Wildschwein und der Geier.

Das Wort "Ares"bis zur klassischen Ära wurde es auch als Adjektiv verwendet, was bedeutet als wütend oder kriegerischZum Beispiel werden die Formen erinnert Zeus Areios, Athena Areiaoder auch Aphrodite Areia. [4] Einige Inschriften aus dem Bericht der mykenischen Ära Enyalios, ein Name, der bis in die klassische Ära als Beiname von Ares erhalten geblieben ist.

Obwohl Ares der Protagonist bei Kriegsereignissen war, war er selten der Gewinner. Es kam jedoch häufiger vor, dass er sich aus dem Streit zurückzog, als er neben Hector gegen Diomedes oder im Nahkampf der Götter unter den Mauern Trojas kämpfte: In beiden Fällen flüchtete er sich auf den Olymp, weil er ernst genommen wurde Schwierigkeiten, direkt oder indirekt, von Athena. Ein anderes Mal wurde seine brutale Wut von Helden oder Halbgöttern bekämpft und vereitelt, zum Beispiel von der klaren List und Stärke von Herakles, wie in der Episode des Zusammenstoßes des Helden mit seinem Sohn Cicno.

Die Römer identifizierten Ares mit dem Gott Mars, der eine alte Gottheit der Indo-Europäer war, deren Figur jedoch auf kursivem Gebiet unterschiedliche Charaktere angenommen hatte und ursprünglich eine friedliche und nützliche "ländliche" Gottheit war, die bereits zu dieser Zeit mehr verehrt wurde als Ares . Es wurde auch von den Etruskern mit dem Namen Maris angeheuert.


Ares und Aphrodite: die göttlichen Liebenden

Im homerischen Gedicht vonOdyssee es wird erzählt, wie Ares, der behauptete, die Göttin der Schönheit zu erobern, die Abwesenheit von ausnutzte Hephaistos, Ehemann von Aphrodite, um die Göttin zu überreden, bei ihm zu liegen. Es wurde später entdeckt, dass die edler Schmied hatte eine Täuschung gegen die beiden Liebenden erfunden. Begleitet von HeliumHephaistos, der ihn vor dem Treffen der Liebe zwischen Ares und Aphrodite gewarnt hatte, wurde von allen männlichen Göttern als Zeugen des Hephaistos begleitet Verrat.

Botticelli, Venus und Mars

Die Enttäuschung war so groß, dass sie dieHandwerker der Götter gegen Zeus zu fluchen und seine Freiheit und die dem Vater desOlymp für die Heirat mit der Göttin der Schönheit. Alle Zeugen lachten, als sie die Falle von Hephaistos sahen, die die beiden Götter einsperrte nackte Verräter. Die Falle wurde in der Größenordnung von aufgelöst Poseidon und die beiden Liebenden wurden frei gelassen, aber mit der Verpflichtung, sich zu verstecken.

Venre und Adone, Madrid Museo El Padro, P. Veronese

Als das Echo des Skandals nachließ, kehrten die beiden Liebenden auf den neuesten Stand zurück und ihre leidenschaftliche Beziehung wurde von zahlreichen Verraten und Qualen gequält Eifersucht. So, als sich die schöne Aphrodite wahnsinnig in sie verliebte AdonisAres, der feurige und leidenschaftliche Liebhaber, eifersüchtig auf seinen Rivalen, tötete ihn, nachdem er sich in einen Eber verwandelt hatte. Aber Aphrodite musste sich auch mit Eifersucht auseinandersetzen: Er stand dem Schönen gegenüber Eos, der Liebling von Ares 'Liebhabern, und verurteilte sie, sich die ganze Zeit in ihn zu verlieben junge Sterbliche ohne jemals Frieden zu finden.


Ares und Mars: Die zwei Gesichter desselben Gottes

Unter allen Gottheiten, die am Rat der Götter teilnehmen, ist Ares der Gott, der immer eine untergeordnete Position einnimmt und von den anderen Göttern wenig geschätzt wird: Er ist derjenige, der sich manchmal durch seine aggressive, unbezwingbare, rebellische Haltung auszeichnet wilde Natur. Er ist der einzige, der es wirklich schafft, den großen Zeus Cronides zu verärgern, der ihn für hasserfüllt hält, weil er sich auf maßlose Weise an Konflikten und Rivalitäten erfreut.

In der bekanntesten Version des Mythos ist Ares der Sohn der einzigen Ära, die, neidisch auf ihren Ehemann, Athena selbst hervorgebracht zu haben, "das kriegerische" ohne das Eingreifen des Vaters der Götter empfängt. In dieser generativen Dynamik können wir bereits den Zorn und die Eifersucht der Göttin sehen, die auf eine "autonome" Konzeption zurückgreift und so das Kind der männlich-väterlichen Figur beraubt, wodurch Ares zu einem puer aeternus wird, der die psychologische Entwicklung nicht genau kennt, weil sie fehlt Vergleich evolutionär mit dem Vater. Es ist dann klar, wie Ares in den Augen seiner Mutter notwendigerweise die Rolle des siegreichen Gottes oder vielmehr anscheinend des Gewinns verkörpern und den ganzen Zorn der Göttin gegenüber ihrem Partner auf sich nehmen muss.

Es ist also kein Zufall, dass das Alter Ego des Kriegsgottes immer Athene ist, die bewaffnet aus dem Kopf ihres Vaters Zeus geboren wird, der Weisheit in der olympischen Kosmogonie darstellt, dem rationalen Zusammenprall, der zur Begegnung wird, der Stärke von der Intellekt und der Grund im Dienst menschlicher und göttlicher ungesunder Leidenschaften.

Die Kindheit unseres Gottes ist geprägt von zwei Erziehern: Der eine ist Priapus, der Sohn der Aphrodite, der ihm Tanz beibringt, und der andere ist Enio, ebenfalls die Tochter der Aphrodite, die ihn in die Techniken des blutigen und gewalttätigen Krieges einführt. Zwischen den beiden Lehrern herrscht Enio, der den verheerenden Krieg darstellt und nicht überraschend eine weibliche Gottheit ist.

Nach einer solchen militärischen Ausbildung ist die Bühne von Ares 'Auftritten immer die der offenen Konfrontation, des Schlachtfeldes, auf dem er seine aggressive und impulsive Natur stillen kann, die des Gottes ist nur ein "Hunger", ein Hunger nach Blut und von blinder Männlichkeit, die keine Hindernisse kennt. Ein emotionaler Hunger, der in kurzer Zeit verschlingt und ausgeht.

Homer präsentiert Ares immer als denjenigen, der kämpft, schwitzt, rennt, konkurriert und die Seelen der Trojaner zum Kampf anregt. Wenn er glaubt, dass seine Anstiftungen nicht ausreichen, kann er seine impulsive Natur nicht zurückhalten und steigt selbst in die Schlacht Gott unter den Menschen, Krieger unter den Kriegern. Nur im Zweikampf erhält Ares eine Niederlage von einem ... Sterblichen, den griechischen Diomedes. Im fünften Buch der Ilias sieht der offene und blutige Zusammenstoß zwischen Gott und Sterblichen den ersten besiegt und den zweiten siegreich. Es muss hinzugefügt werden, dass Diomedes von der Göttin Athene unterstützt wird, die ihn im Kampf dazu anregt, seine offen und öffentlich zu bestrafen Bruder Ares. Wieder einmal überwindet die geistige Energie der Göttin die rohe und irdische Kraft. Wieder einmal übertrifft Athena (die eine weibliche Gottheit ist) Ares (die eine männliche Gottheit ist).

Diese Niederlage eines Sterblichen ist auch die einzige Episode in der gesamten griechischen Mythologie, in der die Möglichkeit einer Konfrontation zwischen Ares und Zeus besteht: Die erste Niederlage, Verwundete und Blutung erreicht den Sitz der Götter, den schroffen Olymp, und er sitzt flehend neben seinem Vater, der ihm das unsterbliche Blut zeigt, das aus der Wunde tropft, und um Hilfe bittet, weil er sich nicht mehr in der Lage fühlt, Athene gegenüberzutreten.

Es sollte beachtet werden, wie der rebellische Gott zu seinem Vater geht ... nicht zu seiner Mutter, wenn sein Körper verwundet und seine Seele niedergeschlagen und desorientiert ist. Der große Zeus macht ihm zunächst Vorwürfe und befiehlt ihm, nicht zu weinen. Nachdem er die unbezwingbare Wut von Ares verflucht hat, die er von seiner Mutter geerbt hat (auch hier können wir den Konflikt zwischen den Eltern sehen, für die Ares die Konsequenzen trägt), ruft er Peone an, den Arzt der Götter, um die blutenden Wunden seines Sohnes zu heilen. Die einzige Möglichkeit zur Konfrontation zwischen Vater und Sohn endet mit dieser Episode. Die einzige Möglichkeit zum Wachstum bleibt im Mythos eine isolierte Tatsache, die die psychologische Entwicklung nicht kennt, so wie Ares sie in der griechischen Welt nicht kennt.

Der dynamische Instinkt und die Energie des Gottes, die schwer einzudämmen sind, spiegeln sich auch in sexueller Erotik und verführerischem Narzissmus wider: Ares liebt nicht, er verführt auf bulimische Weise, auch wenn er nicht die erotische Wildheit von Pan hat.

Es gibt viele Episoden, die sich mit der Liebe des Gottes zu Aphrodite befassen, aber diejenige, die die für Ares typische verführerische Dynamik offenbart, wird von Homer im achten Buch der Odyssee erzählt.

Die Göttin der Schönheit, die Frau von Hephaistos - Künstlergott, aber deformiert und lahm - gibt sich der verliebten Schmeichelei von Ares hin und begrüßt ihn unter Ausnutzung der Abwesenheit ihres Mannes in ihrem Haus, wo die beiden direkt während der Hochzeit Geschlechtsverkehr "konsumieren" Bett. Die Sonne, die sie beobachtet, rennt, um den Vorfall Hephaistos zu melden, der von Wut und Eifersucht ergriffen Rache meditiert und, nachdem er in seine Schmiede gegangen ist, Ketten auflöst, die so unauflöslich wie dünn sind, dass die beiden Ehebrecher dort eingehüllt fallen, ohne es zu können befreie dich. Er ordnete die Ketten um das Bett, gab vor zu gehen und wartete darauf, dass sich seine Falle für die lustvollen Ares und die ungläubige Aphrodite als wirksam erwies.

Nachdem Ares Hephaistos verlassen hat, erreicht er seine Geliebte, um seine Libido zu befriedigen, aber sobald sie sich auf das Bett legen, werden sie von den Ketten verheddert, die ihre Körper einsperren. Wütend kehrt Hephaistos nach Hause zurück und anstatt ihnen einen Ausbruch zu geben, der eines verratenen Mannes würdig ist, ruft er als Zeugen alle Götter des Olymp, die in Eile auftauchen, um über Ares und sein erobertes und "begeistertes" erotisches Vis lachen zu können. Es sollte hinzugefügt werden, dass unter den Zuschauern einer solchen Show alle weiblichen Gottheiten fehlen, die aus Bescheidenheit nicht teilnehmen wollen, und das weibliche Universum zieht es wiederum vor, Männer gehen zu lassen. Die Göttinnen müssen eine solche Demütigung nicht "mit ihren Augen sehen", sie empfinden sie als Entweihung der Intimität des liebenden Moments.

Auf Wunsch des Gottes Poseidon befreit Hephaistos Ares von den Ketten. Man würde vom Gott des Krieges und der Konfrontation ein Eingeständnis von Schuld und eine Übernahme von Verantwortung erwarten, vielleicht sogar einen Kampf zwischen dem Verführer und dem Verratenen, zwischen zwei Gottheiten, die auf jeden Fall menschliche, sehr menschliche Wege wieder vorschlagen! Überrascht, Ares, der verführt, aber nicht liebt, der die Beziehung konsumiert, aber nicht lebt, was beschließt er zu tun? Lauf weg ... wie die banalsten Sterblichen und lass Aphrodite in Ruhe, die sich der Unterstützung ihres feurigen Geliebten beraubt sieht und keine andere Lösung sieht als ... sich selbst zu fliehen und in Zypern Zuflucht zu suchen, wo die Grazien trösten und sich verwöhnen lassen ihr.

Die mythologische Figur von Ares im griechischen Kosmos wurde bis zu diesem Punkt analysiert, was zu einem Fresko führte, das beim Leser des Mythos aller Zeiten ein Gefühl der geringen Sympathie für den Gott hervorruft. Um seine persönliche und mythologische Erlösung zu erreichen, muss Ares an die Lateinamerikaner vererbt werden und nicht nur den Namen Mars annehmen, sondern auch Besonderheiten, die ihn angenehm machen und ihn von der populäreren und erniedrigenderen Interpretation des Mythos ablösen.

Es ist klar, dass die Lateinamerikaner den mythologischen Status des Gottes nicht ändern können und wollen: Der Mars bleibt auf jeden Fall der Gott, der sich über die Zerstörung freut, der sich durch brutale Kämpfe ausdrückt, eine instinktive Kraft, die keine Hindernisse kennt, der Krieger Gott, zu dem jeder Bürger des Römischen Reiches um Schutz bittet, wenn er vor dem Angriff das Gesicht und den Blick des Feindes beobachtet, der vor ihm steht.

Im lateinischen Pantheon ist der Mars so wichtig, dass er nach Jupiter als der größte Gott der traditionellen Religion und Beschützer der Stadt Rom und des großen Römischen Reiches gilt.
Die Lateinamerikaner definieren sich als "Söhne des Mars" und die Vaterschaft des kosmogonischen Paares Romulus und Remus wird ihm zugeschrieben, wodurch die Grundlagen für die zukünftige und majestätische Stadt gelegt werden. Trotz dieser Vaterschaft bleibt der Gott wie in der griechischen Tradition ein unfairer Verführer: Rea Silvia wird im Schlaf nicht erobert, sondern verführt und geliebt, daher in einem Moment der Unwissenheit der Frau, die vom Handeln und Wählen ausgeschlossen ist .

Die Lateinamerikaner ehren den Mars so sehr, dass sie ihm nicht nur Tempel, Wälder und Feste (z. B. die Feriae Martis) zuschreiben, sondern vor allem den Kult eines Baumes, der als heilig gilt, und dem sie ihre mythischen Ursprünge nachzeichnen: die Pansenfeige. Die Wedel, die den Gründern des Reiches Schutz bieten, sind von dieser Pflanze und bedecken die Körper der beiden Jungen, um die sich die Wölfin kümmern wird.

Das Zeugnis von Plinius (1. Jahrhundert n. Chr.) Liefert den ersten Beweis für die Berufung von Ruminalis auf den heiligen Baum Rumilia. Dieses Adjektiv leitet sich direkt von Rumis ab, was auf Lateinisch "Brust" bedeutet, mit klarem Bezug auf die Brust, die die Wölfin Neugeborenen im Schatten des Feigenbaums anbietet.

Unter den vielen Zeugnissen war Rumilia die lateinische Göttin der Säuglinge, Opfer wurden ihr mit Milch und nicht mit Wein gebracht, wie es stattdessen für die klassischen Riten vorgesehen war. Ob es sich um die Brust der Wölfin oder vielmehr um die Göttin Rumilia handelte, der dem Mars heilige Baum ist ein Baum des Lebens, der Generation, der Fruchtbarkeit, verbunden mit der ersten Nahrung, die jedes Kind isst, Milch.

Es mag überraschen, wie die Lateinamerikaner einem Kriegergott, dem Beginn jedes Lebens, einen heiligen Baum mit einem so starken generativen Wert zuschreiben.

Es muss hinzugefügt werden, dass die Früchte der Feige vor der Reifung einen milchig aussehenden Saft, Latex, enthalten, der in seiner Konsistenz an Spermien erinnert, weshalb sich diese Pseudolatte der Frucht auf die Spermien des Gottes Mars und auf den Wert Phallic bezieht des ihm gewidmeten Baumes.

Wenn wir auf den Mythos zurückgehen, entdecken wir, dass der lateinische Mars nicht aus Jupiter geboren wurde (der Mythos schlägt hier das griechische Schema vor), sondern nur aus Juno, der sich mit Hilfe von Flora, der Göttin der Blüte, auf mystische Weise mit einer wunderbaren Blume verbindet.

Es ist also kein Zufall, dass die Version, dass der Mars ursprünglich kein Kriegsgott, sondern der Frühlingsnatur, der Wiedergeburt der Vegetation ist, zwischen März und April stattfand und in dieser Zeit die Der Beiname des Gottes war Silvanus (Gott des Waldes) und Gradivus (der, der voranschreitet).

Der Übergang des Mars vom Gott der Natur zum Gott des Krieges erfolgt aus "Notwendigkeit", wenn die Bauern, die er beschützt, notwendigerweise ihr Land und ihre Ernte verteidigen müssen. So wie die Bauern in Soldaten verwandelt werden, wird auch der Mars zum Gott der bewaffneten Konfrontation und bleibt somit in der allgemeinen Vorstellung.

Das mythologische Gedächtnis macht sich somit zum Garanten des Zeitablaufs nach dem Konzept der Einheit, das die Alten vom historischen Werden hatten: Die Zeit für sie hat eine kreisförmige Form, niemals linear, weil alles, was geschieht, immer auf die mythische Zeit und Zeit zurückzuführen ist mythisiert von den Ursprüngen.

Nur wenn wir diesen Re-Gressus betreiben, der eigentlich ein Prae-Gressus ist, kann der Mensch jeder historischen Zeit auf sich selbst schauen, gerade weil er eine Einheit ohne Brüche, ein Gleichgewicht zwischen persönlichen und universellen Kräften und Energien empfindet. ein zeitliches und evolutionäres Kontinuum ohne Unterbrechungen, eine Überwindung von Zeit und Raum, die der Mythos bieten kann.

Und in dieser Raumzeit kennt die Überwindung desselben Ares / Mars seine Entwicklung und seine Rehabilitation in unseren Augen, Benutzer des Mythos, der als Instrument der Kenntnis der persönlichen und kollektiven psychologischen Dynamik gedacht ist.

Astrologisch wird Ares durch den Mars symbolisiert, der in der Geburtsurkunde einen Archetyp darstellt, der mit dem aggressiven Instinkt verbunden ist. Er kann an sich keine bestimmte Farbe haben, da er für unser Überleben von Bedeutung ist. Wir modernen Männer haben eine Art Eigenart gegenüber dem Wort "Aggression" und geben ihm daher fast immer eine "negative" Konnotation.

In Wirklichkeit hat das Wort "Aggression", so Erich Fromm, "so viel Verwirrung gestiftet, seit der Begriff sowohl im Sinne der Selbstverteidigung des Lebens als auch im Sinne eines gewaltsamen Angriffs verwendet wurde, der darauf abzielt, einen anderen zu töten oder zu verletzen." Person nicht nur, weil das Wort Aggression häufig verwendet wird, um sowohl die sexuelle Herangehensweise eines Mannes an eine Frau zu definieren als auch um die Entschlossenheit eines Bergsteigers oder eines Verkäufers anzuzeigen, der ein Ergebnis erzielen will. "

Die Bedeutung des Wortes kommt vom lateinischen Wort „Aggressor“, das größtenteils eine Annäherung, ein Gehen, eine Annäherung an etwas, einen Anfang oder ein Unterfangen von etwas anzeigt.

Hier verstehen wir gut die Domizilierung des Mars im Zeichen des Widders, die all diese Dinge zusammen anzeigt: Initiative, Wunsch, etwas zu unternehmen und zu beginnen und sich ihm zu nähern, nicht still zu bleiben und sich zu verstecken -, aber es zeigt auch das Eindringen oder sogar die Fähigkeit an sich verteidigen.

Es ist jedoch wahr, dass das Wort Aggression die Idee eines Drucks vermitteln kann, der allmählich höher wird, bis es zu einer präzisen Absicht wird, einzudringen, in Dinge einzutreten und in diesem Fall mehr mit der Entschlossenheit als mit ihr zu tun hat ist die offensichtliche Manifestation der Energie von Pluto, die aus den Tiefen des Unbewussten den Mars dazu drängt, zu handeln und scharf und stark zu sein.

Nun, genau hier ... liegt der Unterschied genau in der Intentionalität ... was ein Faktor in Bezug auf Pluto ist, der den Unterschied zwischen reinem Instinkt ausmachen kann ... undifferenziert, kraftvoll und drängend, der einfach dazu neigt, die Persönlichkeit zu bestätigen und zu verteidigen oder es kann eine destruktive Absicht darstellen, die andererseits sehr feindliche Absichten hat.

Natürlich greift der Mars sowohl ein, wenn Sie versuchen, ein Hindernis zu bewegen oder zu entfernen, das den Weg blockiert, und das Sie daran hindert, sich vorwärts zu bewegen. (Daher blockiert es einen präzisen Willen, in eine Richtung zu gehen.) Als auch, wenn ein wahrer Wunsch nach Zerstörung besteht der andere, der irgendwie nervt.

Mars handelt durch Wut. Jedes Mal, wenn Sie Wut empfinden, drücken Sie immer noch den Mars aus, der auch die Aufgabe hat, uns zu helfen, zu verstehen, dass es etwas gibt, das von anderen nicht respektiert wird oder dass wir unseren Willen oder unsere Integrität nicht respektieren.

Der Mars ist der Vasall der Sonne, bekräftigt seine Identität von außen und versucht, dies bestmöglich zu tun, indem er einschneidend ist und seinem "Meister" Kraft gibt.

Aber der Mars kann auch nicht nach außen wirken. Wenn er sich in schwierigen Anzeichen befindet. Er kann auch dazu neigen, "seine Energie und seine Aggression zurückzuhalten". In diesem Fall bedeutet dies, dass es unerlässlich ist, Aufmerksamkeit und Anerkennung zu haben was es beiseite gelegt wird, Willenskraft und Recht, und deshalb "geht all dies ins Unbewusste", wo es den Kontakt mit Wut verliert, aber nach und nach auch mit Vitalität und Antriebsenergie verliert.

Es ist interessant, dass der Mythos Ares durch Parthenogenese zur Welt bringt. Denn entgegen der landläufigen Meinung unterliegt der Mars im ersten Teil des Lebens ausschließlich dem Impuls. In der Tat dem plutonischen Zwang, der ihn ins Gesicht "reagieren" lässt Von Situationen, die im Laufe der Zeit Angst verursachen, muss jedoch auch der Mars lernen, gut zu verstehen, was sich im Inneren bewegt. Mit Hilfe von Merkur und Venus muss es gelingen, die wirklichen inneren Absichten zu entschlüsseln, um einen echten Kontakt mit dem Ich herzustellen, das der Teil ist das hat ein bestimmtes Ziel und ein Projekt. In der Praxis muss sich der Mars in den Dienst der Sonne stellen, und genau unter Achtung der Ideale dieses Ichs werden sich Wille und Individualität entwickeln, zwei Bestandteile, die zu wahrer "Stärke" führen, die von innen und außen entsteht Fähigkeit, nur dann einzugreifen, wenn und auf eine Weise, die als notwendig und besser als die Umstände erachtet wird.

In gewissem Sinne wird der Mars, der astrologisch den "Penis", das männliche Organ schlechthin, darstellt, jedoch von einer instinktiven Energie bewegt und ist daher im Gegensatz zu seiner Nachbarin Venus, die zwar ein Symbol der Gnade ist, jedoch stärker mit der "weiblichen" Welt verbunden und Verführung, es wird stattdessen von einer Energie bewegt, die mit Rationalität zu tun hat .. die symbolisch männlicher ist .. da sie zu Management, Entscheidung und Meisterschaft fähig ist.

Aggression ist jedoch eine Verschiebung unserer eigenen Grenzen: Keiner von uns kann ewig innerhalb der festgelegten Grenzen bleiben: Wenn wir wachsen, wollen wir über die zugewiesenen Grenzen hinausgehen und verwenden daher in diesem Fall den Mars, der mit seiner Energie drückt einen Raum zu schaffen, in dem man schließlich seine Rechte neu verhandeln kann.

Grenzen sind die Unterscheidung zwischen dem Ich und dem Nicht-Ich und dienen nicht nur dazu, überwunden zu werden, sondern sie auch zu erkennen und zu verstehen, wie weit wir gehen können. Grenzen sind eine Sicherheit für das Ich und, wenn es keine gibt, Es entstehen große Schwierigkeiten.
Grenzen und ihr Schutz haben mit dem Gefühl des persönlichen Wertes und der Fähigkeit zu tun, Integrität zu verteidigen. Wenn dies nicht der Fall ist, sinkt das Gefühl des Selbstwertgefühls.

Der Mars stellt astrologisch gesehen auch den Angriffsteil des Immunsystems dar, der dafür verantwortlich ist, einzugreifen und anzugreifen, was von außen oder von innen das Überleben gefährden könnte.


Ares - Mars - Griechische und lateinische Mythologie

Gott des Krieges, Sohn von Zeus und Hera. Aufgrund seiner turbulenten und streitsüchtigen Natur wurde es eher zu einem Symbol für Gewalt als für Heldentum und Mut, so dass es von den Göttern selbst nicht gemocht wurde. Er wurde in einem Duell von Athena besiegt, die ihn auf den Boden legte, den einzigen Olympianer, der sich dieser Behandlung unterzog: Athena, ebenfalls Kriegsgöttin, vertrat ihren heldenhaften und intelligenten Aspekt. Seine Gefährten waren Eris (Zwietracht) und die beiden Söhne Deimos (Terror) und Phobos (Angst) von Aphrodite. Ebenfalls von Aphrodite hatte er andere Kinder: Eros, Anteros und Harmony. Während des Trojanischen Krieges trat er ohne wirklichen Grund gegen die Griechen auf, und aus diesem Grund fand sein Kult keine besondere Anhängerschaft, außer in den Städten Sparta und Theben. In Athen wurde ihm jedoch der Oberste Gerichtshof Aeropago geweiht. Der Hund und der Geier waren ihm heilig und der Speer und die Fackel wurden ihm zugeschrieben. Die Römer assimilierten es mit der kapitolinischen Triade (Jupiter, Mars, Quirinus), dem Symbol der Kriegsaktivität.


Für dich: älteste Tochter von Zeus und Eris, Göttin der Zwietracht. Homer und Hesiod zufolge schockierte es die Seele, störte den Geist der Menschen und der Götter selbst und führte sie mit Albträumen, falschen Erscheinungen und verstörenden Bildern in die Irre. Sogar Zeus war ein Opfer davon, als er sich damit abfinden musste, zu sehen, was Eurystheus für seinen Sohn Herakles angeordnet hatte. Aus diesem Grund vertrieb er sie aus dem Olymp und schleuderte sie unter die Männer, die sie seitdem unerbittlich gequält hat. In demIlias Agamemnon entschuldigt sich bei Achilles für sein Verhalten und erzählt, wie Ate Zeus zum Zeitpunkt der Geburt des Herakles unter seinem Einfluss getäuscht hatte. Zeus hatte eines Tages geschworen, dass das Kind seines Blutes, das geboren werden sollte, über Argos und darüber herrschen würde die Nachbarländer. Er bezog sich auf Herakles, aber Hera durch Ilizia, die Göttin der Teile, verzögerte die Geburt von Herakles und führte stattdessen zur Frühgeburt von Eurystheus, der erst im siebten Monat der Empfängnis war. Eurystheus wurde zuerst geboren und profitierte somit von dem Versprechen von Zeus. Der Gott wurde von einer heftigen Wut ergriffen und ergriff seine älteste Tochter Ate, die ihn für Heras Täuschung blind gemacht hatte, und schwor feierlich, dass er Olympus nie wieder sehen würde. Dann schwang er es über seinen Kopf, packte das blonde Haar zwischen seinen Fingern und warf es zu Boden. Seitdem lebte die Göttin unter Menschen, und aus diesem Grund ist der Fehler das traurige Erbe der Menschheit.

Athena: Nach Angaben der Pelasgier wurde die Göttin Athena in der Nähe des Tritonide-Sees in Libyen geboren, wo sie von drei Nymphen dieser Region gesammelt und gefüttert wurde, die Ziegenfelle trugen. Aber die Priester der Athene erzählen, dass Zeus eifrig die Titanin Meti verfolgte, die verschiedene Formen annahm, um ihm zu entkommen, aber schließlich erreicht und befruchtet wurde. Ein Orakel von Mutter Erde sagte, dass eine Tochter geboren werden würde und dass, wenn Meti ein zweites Mal schwanger würde, ein Sohn geboren würde, der dazu bestimmt wäre, der Meister des Himmels zu werden. Nachdem Zeus Meti veranlasst hatte, sich neben ihn zu legen, schluckte er sie plötzlich. Als die Zeit für die Geburt kam, wurde Zeus von einem schrecklichen Schmerz im Kopf erfasst und er schrie so sehr, dass er die Echos des Firmaments weckte. Hermes kam sofort und erriet die Ursache für Zeus 'Bestrafung. Er veranlasste Hephaistos oder, wie andere behaupten, Prometheus, sich mit einer Axt und einem Holzhammer auszustatten, um einen Riss im Schädel des Zeus zu öffnen, und siehe, Athene sprang dort am Ufer des Triton-Flusses heraus, alle bewaffnet, mit einem mächtiger Schrei, der im Himmel und auf Erden ertönte.

Die Göttin des Krieges genießt keine blutigen Schlachten wie Ares und Eris, sondern zieht es vor, Streitigkeiten beizulegen und das Gesetz mit friedlichen Mitteln durchzusetzen. In Friedenszeiten trägt er keine Waffen und wenn er sie braucht, bittet er Zeus um Leihgabe. Seine Barmherzigkeit ist groß. Wenn in den am Areopag stattfindenden Prozessen die Stimmen der Richter gleich sind, werden normalerweise ihre eigenen hinzugefügt, um den Freispruch des Angeklagten zu erwirken. Aber wenn sie in einen Krieg verwickelt ist, verliert sie niemals einen Kampf, auch nicht gegen Ares selbst, weil sie in der strategischen Kunst erfahrener ist als er. Eines Tages, als Ares auf dem Schlachtfeld vor Troja neben Hector kämpfte und Diomedes angriff, gelingt es Athena, die durch den magischen Helm des Hades unsichtbar gemacht wurde, den Speerschlag des Gottes abzulenken und ihn von Diomede verwunden zu lassen. . Ares stößt einen erschreckenden Schrei aus und flieht zum Olymp, wo Zeus ihn heilen lässt. Ein anderes Mal, im Nahkampf des DпїЅi, der unter Troja stattfindet, kämpft Athena gegen Ares und überwältigt ihn, indem sie ihn mit einem Steinschlag betäubt. Dieser Gegensatz zwischen Ares und Athene manifestiert sich jedoch nicht nur im Trojaner-Zyklus. Als Herakles Cicno, dem Sohn von Ares, den Kampf gab, wollte er ihn verteidigen, und Athena musste direkt eingreifen, um den Speer von Ares abzulenken. Herakles, der das Fehlen der Wache des Gottes ausnutzte, verwundete ihn am Oberschenkel, und Ares floh beschämend in Richtung Olymp.

So wie er seine Mutter nicht kannte, so kennt er auch keine Liebe oder Ehe. Viele Götter, Titanen oder Riesen hätten Athene gerne geheiratet, aber sie lehnte alle ihre Vorschläge ab. Bei einer bestimmten Gelegenheit, während des Trojanischen Krieges, bat er Hephaistos, ihr eine Rüstung zu machen, da er keine Waffen von Zeus ausleihen wollte, der sich für neutral erklärt hatte. Hephaistos weigerte sich, bezahlt zu werden und sagte schlau, dass er aus Liebe das Kommando übernehmen würde. Athene verstand die Bedeutung dieses Satzes nicht und als er zur Schmiede des Hephaistos ging, drehte sich der Gott plötzlich um und versuchte, Gewalt gegen sie anzuwenden. Athene kämpfte, aber Hephaistos, von Verlangen überwältigt, befeuchtete das Bein der Göttin. Angewidert wischte sie sich mit Wolle ab und warf diesen Dreck zu Boden. Aus der so befruchteten Erde wurde Erichthonius geboren, den die Göttin als ihren eigenen Sohn betrachtete. Er zog ihn ohne das Wissen der anderen Götter auf und wollte ihn unsterblich machen. Er schloss es in einer Truhe in der Obhut einer Schlange ein und vertraute es den Töchtern des Königs von Athen, Cecrops, an. Eines Abends, als die Mädchen von einem heiligen Fest zurückkehrten und Athenes Korb aus Neugier auf dem Kopf trugen, öffneten sie ihn und sahen hier das Kind, das von einer Schlange umgeben war. Die verängstigten Mädchen wurden verrückt und töteten sich selbst, als sie von der Spitze der Akropolis sprangen. Als Athena von diesem Unglück hörte, war sie so traurig, dass sie den riesigen Felsen fallen ließ, der dazu bestimmt war, die Akropolis weiter zu befestigen. Dieser Felsen wurde zum Mount Lycabettus. Weil die Nachricht von einem Raben zu ihr gebracht worden war, änderte die Göttin die Farbe ihrer Federn von weiß nach schwarz und verbot den Raben für immer, sich auf der Akropolis niederzulassen. Erichthonius flüchtete in die Ägide der Athene, wo sie ihn mit solcher Sorgfalt großzog, dass einige ihn wirklich für ihren Sohn hielten.

Zwischen Poseidon und Athena kam es zu einem Streit um den Besitz Attikas, und jeder versuchte, diesem Land das bestmögliche Geschenk zu machen, um seine Titel zu erhöhen. Poseidon warf seinen Dreizack in die Akropolis von Athen, wo sich sofort ein noch sichtbarer Meerwasserbrunnen öffnete. Athena handelte sanfter und pflanzte einen Olivenbaum neben dem Brunnen. Poseidon forderte sie wütend zu einem Duell auf, und Athena hätte akzeptiert, wenn Zeus nicht in den Streit eingegriffen hätte, indem er befohlen hätte, dass die beiden Götter seinem Urteil nachgeben. Poseidon und Athena präsentierten sich dann dem göttlichen Tribunal, das sich aus allen olympischen Göttern zusammensetzte. Zeus non espresse il proprio parere, ma mentre tutti gli dпїЅi appoggiavano le pretese di Poseidone, tutte le dee si schierarono a favore di Atena. E cosпїЅ, per un voto di maggioranza, Atena ottenne di governare sull'Attica, poichпїЅ aveva fatto a quella terra il dono migliore.

I legami tra Atena e Atene sono confermati dalle leggende di Erittonio e del giuramento di Oreste. Della prima si пїЅ giпїЅ parlato, rimane ora quella di Oreste. Oreste, perseguitato per mare e per terra dalle instancabili Erinni, dopo l'uccisione di sua madre Clitennestra, arrivпїЅ ad Atene. Tosto entrпїЅ nel tempio di Atena sull'Acropoli, sedette e abbracciпїЅ il simulacro. Ma Atena, che aveva udito le suppliche di Oreste dallo Scamandro, il territorio troiano di recente acquisito al suo culto, giunse in gran fretta ad Atene e, raccolti i piпїЅ nobili tra i cittadini e i giudici, ordinпїЅ all'Areopago di giudicare Oreste. La votazione dei giudici si chiuse alla pari e allora Atena, che presiedeva il tribunale, si dichiarпїЅ dalla parte di Oreste. Prosciolto dunque con onore, Oreste ritornпїЅ in Argolide e giurпїЅ di essere un fedekle alleato di Atene fino all'ultimo dei suoi giorni.

Atena aiutпїЅ numerosi eroi tra i quali Perseo, Bellerofonte, Eracle, Giasone. AiutпїЅ Perseo perchпїЅ voleva la morte della bella gorgone Medusa che si era accoppiata con Poseidone in uno dei suoi templi: per questo motivo le aveva dato un aspetto cosпїЅ spaventoso da trasformare in pietra tutti quelli che la guardavano. Quando Perseo promise al re Polidette di portargli la testa della Gorgone, le Ninfe gli consegnarono sandali alati, una bisaccia e l'elmo di Ade che aveva la proprietпїЅ di rendere invisibile chiunque lo metteva, mentre Ermes lo armпїЅ di una roncola d'acciaio durissimo e Atena gli donпїЅ un lucidissimo scudo. Perseo volпїЅ fino alla terra degli Iperborei, dove trovпїЅ le Gorgoni addormentate. FissпїЅ lo sguardo sull'immagine di Medusa riflessa nello scudo, Atena guidпїЅ la sua mano e con un solo colpo di roncola decapitпїЅ Medusa allora, con sua grande sorpresa, vide balzar fuori dal cadavere il cavallo alato Pegaso e il guerriero Crisaore, i due esseri generati da Poseidone. Portata a buon termine l'impresa, Perseo donпїЅ la testa della Medusa ad Atena, che la fissпїЅ alla sua egida ma altri dicono che quell'egida fu fatta con la pelle di Medusa, che Atena le strappпїЅ di dosso.

Atena modesta quanto Artemide, пїЅ molto piпїЅ generosa. Quando un giorno, Tiresia la sorprese per caso intenta a fare il bagno, essa gli posпїЅ le mani sugli occhi e lo accecпїЅ, compensandolo tuttavia col dono della chiaroveggenza. Si dice che in una sola occasione Atena diede prova di incontrollata invidia. Aracne, una principessa di Colofone in Lidia, era cosпїЅ esperta nell'arte della tessitura che nemmeno Atena poteva competere con lei. Quando le mostrarono un mantello dove Aracne aveva intessuto scene d'amore tra gli olimpi, Atena lo scrutпїЅ attentamente per scoprirvi degli errori, e non trovandone alcuno lo lacerпїЅ furibonda. Allora Aracne, avvilita e atterrita, si impiccпїЅ a una trave. Atena la trasformпїЅ in un ragno e tramutпїЅ la corda in una ragnatela Aracne vi si arrampicпїЅ salvandosi la vita.

Dea guerriera, armata della lancia e dell'egida (una specie di corazza in pelle di capra), ebbe una parte importante nella lotta contro i Giganti. Uccise Pallante ed Encelado. ScorticпїЅ il primo, e con la sua pelle si fabbricпїЅ una corazza. Quanto ad Encelado, lo inseguпїЅ fino in Sicilia e l'immobilizzпїЅ lanciandogli addosso l'isola intera. Eracle combattпїЅ al fianco di Atena nella lotta contro i Giganti, пїЅ il mortale il cui aiuto пїЅ necessario per soddisfare la condizione imposta dai Destini alla morte dei Giganti. D'altronde Atena cominciпїЅ con l'amarlo, nel momento in cui l'eroe fu sul punto d'intraprendere le sue fatiche. Sempre lei gli dette le nacchere di bronzo, opera di Efesto, con le quali egli spaventпїЅ gli uccelli del lago Stinfalo, che si alzarono in volo, permettendogli cosпїЅ di abbatterli a frecciate. In compenso, Eracle offrпїЅ a lei i pomi d'oro delle Esperidi, allorchпїЅ Euristeo glieli rese.

Prima della guerra, Atena era onorata a Troia nella forma di una statua di legno caduta dal cielo e chiamata Palladio. Si riteneva che la cittпїЅ non potesse essere vinta fin tanto che avesse posseduto questo idolo. Ma dopo che Paride, sull'Ida, le aveva rifiutato il premio della bellezza, Atena divenne ostile ai Troiani, e fu la piпїЅ strenua protettrice dei Greci a Troia. I suoi favoriti erano Diomede, Odisseo, Achille, Menelao. Quando perпїЅ Aiace, figlio d'Oileo, violentпїЅ Cassandra che abbracciava la statua di Atena e la fece cadere, la statua della dea volse altrove gli occhi per non assistere al tremendo oltraggio. Atena tolse ai Greci la sua protezione, fatta eccezione per Odisseo che amava teneramente e che aiutпїЅ a ritornare in patria. La sua azione пїЅ costante, e lei interviene con metamorfosi, sotto la forma di diversi mortali, per portare aiuto all'eroe. Manda anche sogni, per esempio a Nausicaa, per suggerire di andare a lavare la biancheria un certo giorno in cui lei sa che Odisseo deve approdare nell'isola dei Feaci. Dota il suo protetto di una bellezza soprannaturale, per commuovere con piпїЅ certezza la giovane in quell'incontro che deve procurare ad Odisseo una nave per tornare in patria. In altre occasioni, spinge Zeus in favore dell'eroe. Lei provoca l'ordine dato da Calipso di rilasciare Odisseo e di fornirgli i mezzi per riprendere il mare.

Era una delle maggiori divinitпїЅ celesti del Pantheon greco, luminosa al pari di Apollo, benchпїЅ da lui assai diversa. Le sue statue, i Palladii, la presentano armata di elmo, scudo e lancia, donde l'epiteto di Promachos e gli altri simili sotto i quali era venerata in molte localitпїЅ, come Stenia (la forte), Agelia (che dпїЅ la vittoria) пїЅ essa stessa la vittoria (Nike), пїЅ protettrice della cittпїЅ (Polias).
Accanto al valore guerriero, Atena personifica anche la saggezza e la prudenza dea dell'intelligenza protegge le opere di pace, dell'agricoltura, delle industrie. Le si attribuiva l'invenzione di cose utili: i numeri, i carri, le macchine, la navigazione erano sotto la sua protezione i tribunali le erano sacri il serpente, la civetta, il gallo, l'olivo, il fico, l'acanto.

Nel culto ateniese si vedono espressi i due aspetti della Dea: quello antico naturistico, e quello piпїЅ recente etico per il primo aveva il tempio dell'Eretteo, per il secondo il Partenone con la statua di Atena Promachos. Feste solenni si celebravano per Atena in vari tempi: le Oscoforie alla vendemmia, le Procaristerie al principio della primavera, le Plinterie nel mese di targelione (maggio-giugno), le Panatenee nel mese di ecatombeone (luglio-agosto). Erano soprattutto giochi ginnici, gare poetiche e musicali, con la solenne processione (raffigurata nel fregio fidiaco del Partenone), nella quale si portava sull'acropoli il nuovo peplo preparato dalle donne ateniesi.


Aveva due figli con la dea Afrodite: Phobos e Deimos. Mentre è vero che erano insieme, questo rapporto era adulterino da quando Afrodite era sposato con Efesto. Li scoprì in mezzo all’infedeltà di aver posto una rete invisibile dalla quale nessun essere poteva sfuggire.

Uno dei ruoli più importanti di questo Dio fu la fondazione di Tebe. Egli era il padre di un drago acquatico i cui denti germogliavano una razza di guerrieri che sono anche considerati discendenti di Ares: Gli Spartani. Cadmo, che era l’assassino del drago, al fine di calmare l’ira di Dio, ha preso sua figlia Harmonia come sua moglie, fondando così la città di Tebe.

Né era noto per essere molto rispettoso dell’ordine e delle promesse. Durante la guerra tra Achei e Troiani, Ares ha promesso ad Atena di combattere per gli Achei, ma più tardi è stato convinto dal suo amante Afrodite per aiutare i Troiani. Durante questa battaglia, Diomede, eroe degli Achei, ebbe una breve disputa con Ares da cui uscì vittorioso grazie all’aiuto di Atena. Dopo essere stato ferito da lui, fu costretto a tornare all’Olimpo e ai Troiani per annunciare il suo ritiro.

Famiglia e Bambini

Come molti altri dei olimpici e greci, Ares ha avuto molte, molte coppie e figli, ma a differenza di altri, non ha avuto una moglie. Essendo Fobos e Deimos i suoi figli più conosciuti, ne aveva altri famosi come: Eros, Armonia, Diomede della Tracia, Le Amazzoni, Antiope, Romolo e Remo.


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